老和尚派三個小和尚下山挑水。

    第一回合：老和尚說：“各自下山挑水，不能走相同的路”。1號小和尚順著山路下山，在河邊挑水回來；老和尚說你這是直線思維；2號小和尚逆著山路到后山深井打水，老和尚說你這是逆向思維；3號小和尚繞過山梁到山旁的池塘打水回來，老和尚說你這是曲線思維。

    第二回合：老和尚說：“各自下山挑水，打滿寺前水缸”。3個小和尚按照剛才的方法繼續(xù)打水，填滿水缸。老和尚說這是發(fā)散思維。

    第三回合：老和尚說：“用最快的速度打滿寺前水缸”。3個小和尚思量后，山下河邊距離最短，一起來到河邊，三個分別站在山頂、山腰和山下河邊，打水后通過滑輪和繩子直線傳遞，很快填滿水缸。老和尚說這是系統(tǒng)思維。

    第四回合：老和尚說：“各自下山挑水”。3個小和尚對視之后，從缸中取水，端一碗水上來給老和尚，說“缸中水滿，無須挑水”。老和尚說你們這是動態(tài)思維，動態(tài)思維就是沒有主觀思維，不按照給定命題思維，是思維的最高境界，不受個人喜惡影響和領導權威誘導，還原本來的真實面目才是根本。

    21世紀什么最貴，人才最貴！21世紀什么最活躍，思維最活躍。我們該如何把握靈敏的氣息和活躍的思維，三個和尚挑水的思維模式或許能帶給我們一些啟示。

    有時，我們需要直線思維的執(zhí)著。盧梭說過，成功的秘訣在于永不改變既定之目的。王安石認為：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ�觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也�！边@些名言啟示我們：勇往直前，是無往而不勝的必要前提；百折不回，是走向成功的重要保證。進一步，可能風景如畫；退一步，可能遺憾終生。做事情、干工作，應該有一種韌勁和執(zhí)著，只要認準了方向，就不為困難所嚇倒，不因干擾而動搖，義無反顧地將追求進行到底。

    有時，我們需要逆向思維的睿智。事物的本質(zhì)常常隱藏在現(xiàn)象的背后，前進的道路并非總是一帆風順。當我們感到“此路不通”時，換一種思維方式，朝相反的方向去思考，也許就會發(fā)現(xiàn)，原來所忽視的正是成功最需要的。把正向的終點當成逆向的起點，這看似簡單的變化，其實包含著歷經(jīng)風雨坎坷之后才有的智慧，需要有拂逆別人或者否定自己的勇氣。鄧小平同志說過：“歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富�！睆腻e誤和失敗中汲取經(jīng)驗，在困頓和迷惘中另辟蹊徑，往往需要進行逆向思維。

    有時，我們需要發(fā)散思維的靈活。如同各種人生習慣一樣，人們的思維方式也有可能形成定式甚至變得僵化。而一旦囿于一己之見或陳規(guī)定式，往往容易墜入非此即彼的怪圈，走不出進退兩難的困境。這個時候，站在高處，打開視野，創(chuàng)新觀念，也許可以超越兩難，找到新的出路。有一個故事就說明了這個道理。一個老和尚問一個小和尚：“如果往前走是死，往后退是亡，你往哪里走？”小和尚回答：“我往旁邊走�！薄巴�旁邊走”，避免的是死亡，開辟的是生路。

    有時，我們需要系統(tǒng)思維的縝密。世界上沒有孤立存在的事物，沒有靜止不變的東西。以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點觀察事物、認識問題，才能獲得真知、走向成功。特別是在當今時代，日新月異的科學技術把全世界的人們緊緊聯(lián)系在一起，此處發(fā)生的事情很可能對彼地產(chǎn)生深刻的影響。這更加要求人們培養(yǎng)系統(tǒng)的思維方式，以更好把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強工作的預見性、主動性和實效性。

    把握思維方法取舍與創(chuàng)新的要義，不在于你用了多少種方法，不在于你會多少個理論，而是要有博大的胸懷和動態(tài)的事物感知和辨別能力，要學會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，學會用發(fā)展的眼光看待問題，或許動態(tài)思維的本質(zhì)就是科學發(fā)展觀在管理思維模式中的應用典范吧。